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Titlebook: Die Moral in der prozessualen Logik der Moderne; Warum wir sollen, wa Günter Dux Book 2018Latest edition Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH

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樓主: satisficer
11#
發(fā)表于 2025-3-23 12:58:28 | 只看該作者
12#
發(fā)表于 2025-3-23 15:41:37 | 只看該作者
The Model and Realization Functors, drei evolutiven Errungenschaften zu sehen: in der leistungsstarken Prozessualit?t des Gehirns, in der Ausbildung der Sprechwerkzeuge und in der Nutzung dieser F?higkeiten in einem pragmatischen Erwerbsprozess soziokultureller Kompetenzen in einem sozialen Ambiente.
13#
發(fā)表于 2025-3-23 21:25:17 | 只看該作者
Exponential Series Without Denominatorsar. Es gibt gleichwohl einen anderen Weg, die Moral zu bestimmen, ph?nomenologisch deskriptiv. Ph?nomenologisch l?sst sich der Umstand nutzen, in die Grundformen der soziokulturellen Verfassung unseres Daseins, und also auch in die Moral, lebensweltlich immer schon involviert zu sein.
14#
發(fā)表于 2025-3-24 01:16:36 | 只看該作者
https://doi.org/10.1007/978-4-431-54270-4hung liegt darin, dass Piaget es verstand, das naturalistische und konstruktivistische Grundverst?ndnis der Moderne in eine methodische Strategie umzusetzen, die einsichtig werden l?sst, wodurch sich die Moral entwickelt.
15#
發(fā)表于 2025-3-24 06:16:23 | 只看該作者
16#
發(fā)表于 2025-3-24 08:13:25 | 只看該作者
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發(fā)表于 2025-3-24 12:26:03 | 只看該作者
Book 2018Latest editioneiner Bedingungskonstellation der evolutiv erworbenen Verfassung heraus zu bilden vermochte und immer wieder zu bilden vermag. Man muss, das ist die Kernthese Günter Dux‘, die Moral unter den erkenntniskritischen Vorgaben der Moderne neu verstehen – anders als sie in aller Vergangenheit verstanden w
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發(fā)表于 2025-3-24 18:22:36 | 只看該作者
Kritik der Diskursethik. Exkurs 2 in der Logik, der die Prozessualit?t des Universums unterworfen wurde. Die Moderne sucht diesen Wechsel in seinen Konsequenzen auch für die beiden anderen Welten, die Sozialwelt wie die Innenwelt des Ich, zu realisieren.
19#
發(fā)表于 2025-3-24 21:47:38 | 只看該作者
20#
發(fā)表于 2025-3-24 23:15:58 | 只看該作者
Die Moral im Schisma der Logikene, alles von Grund auf umzusto?en – ac funditus omnia esse evertenda –, wenn irgendetwas Gewisses solle gewonnen werden, so dringlich wie für das Verst?ndnis der Moral. Nur, diese Einsicht muss anders verstanden werden, als Descartes meinte, den Neubeginn des Wissens in Angriff nehmen und begründen
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