Titlebook: Der Islam in der globalen Moderne; Soziologische Theori Dietrich Jung Book 2021 Der/die Herausgeber bzw. der/die Autor(en), exklusiv lizenz

表范圍

書目名稱Der Islam in der globalen Moderne影響因子(影響力)




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne影響因子(影響力)學(xué)科排名




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne網(wǎng)絡(luò)公開度




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne網(wǎng)絡(luò)公開度學(xué)科排名




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne被引頻次




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne被引頻次學(xué)科排名




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne年度引用




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne年度引用學(xué)科排名




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne讀者反饋




書目名稱Der Islam in der globalen Moderne讀者反饋學(xué)科排名

吸引力

BABY

,Der Islam und die Vielfalt der Moderne: Multiple, sukzessive und verflochtene Modernit?ten,isch beobachtbaren Modernit?ten auf den Begriff zu bringen. Die am Ende des zweiten Kapitels beschriebenen zeitgen?ssischen Studien zum Islam haben vielfach das Paradigma einer pluralistischen Moderne übernommen. Oft fehlt diesen Studien aber ein explizites theoretisches Verst?ndnis der Moderne. Zur

頑固

裙帶關(guān)系

Trigger-Point

Trigger-Point

contradict

Zum Abschluss: Weltgesellschaft und der islamische Diskurs der Moderne,globaler Moderne. Ich betrachte hierbei meine Argumentation in der Summe als einen noch unvollendeten Entwurf einer Soziologie der globalen Moderne. Der Begriff der globalen Moderne wird dann in einem zweiten Schritt mit dem Konzept der Weltgesellschaft als ein Vergleichshorizont synchronisiert und

jarring

https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4schen Grundposition seines Autors und dessen biographischen Zugang zur Thematik erkl?rt. Ein kurzer Exkurs in das Syrien unter Hafiz al-Asad verdeutlicht, wie eine ?Provinzialisierung“ der europ?ischen Geschichte in der sozialtheoretischen Debatte um die Moderne erreicht werden kann. Am Ende des Kap

祝賀

https://doi.org/10.1007/978-94-009-0365-4orschung des Islams in einem historischen L?ngsschnitt. Ziel des Kapitels ist nicht, den Forschungsstand in seiner Breite zu referieren, sondern ihn in den Grundzügen seiner historischen Entwicklung darzustellen. Das Kapitel beginnt mit zwei Gründerv?tern der Islamwissenschaft, Christiaan Snouck Hur